Genocidios

El estado israelí ¿Qué hace masacrando palestinos?



La perdición del hombre es el olvido.

Bueno

Entonces ¿Qué?

Atascos

Hoy, de nuevo, millones de automóviles se pondrán en marcha para disfrutar de los atascos.
Así debe ser, porque "nos pilló el atasco en..." es la frase más recurrida a la vuelta de los puentes.

Una de cal y otra de arena: en la televisión nos hablan de contaminación, cambio climático, etc, para posteriormente incitarnos pornográficamente a salir de vacaciones.

Padmasambhava

Padmasambhava es el fundador de la escuela tibetana de budismo Nyingma en el siglo VIII.
Padmasambhava, en Chino: Tibetano: Pema Llungne (w.: pad ma 'byung gnas) o Padmakara, en sánscrito significa nacido del loto. En Bután y Tíbet (donde los discípulos de la escuela Nyingma principalmente, pero también de otras escuelas, y la gente tibetana en general, le reconocen como el segundo Buda) se le conoce más comúnmente como Guru Rinpoche o el Maestro Precioso.

De acuerdo con la tradición, Padmasambhava se manifestó como un rayo de luz proveniente del Buda Amitabha, como un niño de ocho años que apareció en una flor de loto (en sánscrito=padma) sobre el lago Dhanakosha, situado en Oddhiyana, posiblemente en el valle de Swat, cerca de la actual frontera afgano - paquistaní. El rey de la zona reconoció su naturaleza especial y le casó con una de sus hijas. La habilidad que tenía Padmasambhava para memorizar y comprender esotéricos oyéndolos una sola vez, estableció su reputación como un maestro por encima de todos los demás. Acusado del asesinato místico de un ministro malvado, fue desterrado de la corte, y eligió libremente vivir en un cementerio.
Tras transitar varios cielos e infiernos, desarrolló el poder de transcender el ciclo del nacimiento y la muerte. Su fama llegó hasta Trisong Deutsen (742-797), el 38º rey del Tibet, gracias a la sugerencia de Khenpo Bodhisattva también conocido como el Abad Shantarakshita, para ayudar a controlar a espíritus malignos que se oponían a la construcción del famoso Monasterio de Samye. El rey invitó a Padmasambhava al Tibet donde usó sus poderes tántricos para dominar a las deidades malignas que encontró por el camino, y finalmente recibió a la esposa del emperador, identificada como la princesa tibetana dakini Yeshe Tsogyal, como discípula y consorte. Esto fue en concordancia con el principio tántrico de no eliminar las fuerzas negativas, sino usarlas para reforzar el viaje hacia el despertar espiritual.

Fundó el primer monasterio en Tíbet en Samye, e instruyó a los primeros monjes, e introdujo a la gente en la práctica del budismo tántrico.
En Bután, Padmasambhava está asociado al famoso monasterio de Taktshang o cubil del tigre, construido en un acantilado unos 500 m. por encima de la superficie del valle Paro. Él voló hasta allí desde el Tíbet en su forma tantrica de Dorje Trollo a espaldas de su consorte, Yeshe Tsogyal, a quien transformó en un tigre volador para el viaje. Después se desplazó al distrito de Bumthang para apaciguar a una poderosa deidad ofendida por un rey local.
La huella impresa del cuerpo de Padmasambhava se puede encontrar en la pared de una cueva cercana al templo de Kurje Lhakhang.
Padmasambhava también escondió algunos textos-tesoro (Termas) en lagos, cuevas, colinas y bosques de la región del Himalaya y en otros lugares para que fueran encontrados e interpretados por tertones (buscadores de tesoros espirituales) venideros.

Arnold J. Toynbee

Especialista en filosofía de la historia, estableció una teoría cíclica sobre el desarrollo de las civilizaciones. Según Toynbee, las civilizaciones no son sino el resultado de la respuesta de un grupo humano a los desafíos que sufre, ya sean naturales o sociales. De acuerdo con esta teoría, una civilización crece y prospera cuando su respuesta a un desafío no sólo tiene éxito, sino que estimula una nueva serie de desafíos; una civilización decae como resultado de su impotencia para enfrentarse a los desafíos que se le presentan. Dio gran importancia a los factores religiosos en la formulación de las respuestas a los desafíos. Fruto de esta teoría, Toynbee negó el determinismo en la evolución de las civilizaciones, negando que éstas deban perecer finalmente (en abierta oposición a historiógrafos como Oswald Spengler), y defendiendo que podía esperarse que la moderna civilización occidental pudiera escapar a la norma general de decadencia de las civilizaciones.

Interesante

"Para salvar a la humanidad de las consecuencias que acarrea el crecimiento, inspirado en la codicia humana, creo que necesitaremos establecer una red de cooperación mundial entre los adherentes de todas las religiones y filosofías. Espero que los budistas, hinduistas y sintoistas tomen la iniciativa en este terreno. Los seguidores de las religiones judaicas tienen un factor en contra, y es su tendencia paralizante a la intolerancia y al enfoque excluyente, que, en parte, es la contracara fatídica de su monoteismo. Entre los hinduistas y los pueblos del lejano oriente, ha existido una tradición de tolerancia y de respeto mutuo entre los adeptos de las diversas religiones. Esta es la práctica y el espíritu que hace falta en la lucha mundial concertada para remediar la contaminación y cercenar su raíz, que es la codicia"

(Arnold Toynbee, elige la vida)